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Fundado na Inglaterra por Joan Bartlett e frei Gerard M. Corr em 1947; depois na Itália, em 1954, por Piera Icardi e frei Tarcísio M. Bozzo, e na Alemanha, por Annemarie Stoklossa e frei Hugo M. Körbel.

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Instituto Secular Regnum Mariae. Fundado em 1959 no interior do Grupo Juvenil da Ordem Terceira dos Servos de Maria por frei Luigi M. Poli e agregado à Ordem em 23 de novembro de 1976.

De origem italiana, teve início nos anos 1980-1982. O primeiro congresso oficial do Movimento realizou-se em 1986. Em 1988 a Ordem reconheceu sua “Carta de Identidade”. Atualmente encontra-se também em outras partes do mundo onde estão os Servos de Maria.

Nós, membros do Movimento Juvenil dos Servos de Maria, movidos pelo Espírito Santo, queremos unir-nos ao Pai, por Jesus Cristo, a fim de testemunhar o Evangelho em comunhão com toda a Ordem dos Servos de Maria. E com nossas qualidades e limitações, queremos viver o espírito de fraternidade, de oração e de serviço dos Sete Primeiros Pais da Ordem, inspirando-nos constantemente em Maria.

O Movimento Juvenil dos Servos de Maria é uma comunidade de pessoas reunidas em nome do Senhor Jesus Cristo. Movidos pelo Espírito Santo e a exemplo dos nossos Sete Primeiros Pais, comprometemo-nos a viver, em comunhão com toda a Família dos Servos de Maria, o espírito de fraternidade e de serviço que desde sempre irmana os irmãos e irmãs da Ordem. Doando-nos e aceitando-nos mutuamente, com nossas qualidades e limitações, testemunhamos o Evangelho, afirmando com coragem, entusiasmo e originalidade a nossa identidade cristã, mesmo quando isso nos leva a enfrentar o contraste entre o nosso modo de ser e a realidade em que vivemos.

Nosso testemunho concretiza-se na conversão, na oração, na vida em comunidade e inspirando-nos constantemente em Maria.

Conversão significa mudança de mentalidade. Reflete-se nos valores da essencialidade, da simplicidade e da pobreza. Para isso, consideramos necessário o estudo atento e profundo da Revelação.

Oração é o instrumento forte e privilegiado em nosso caminho pessoal e comunitário. Sua importância supera as obras, porque a conversão e o testemunho evangélico não se sustentam senão através da oração, que é o verdadeiro e próprio testemunho de Deus. A exemplo de Maria, criatura orante, queremos fazer da oração uma atitude de vida e viver o nosso dia-a-dia em contínuo diálogo com Deus, reservando diariamente momentos para a oração pessoal e comunitária. Nossa oração constitui-se principalmente de silêncio, escuta, meditação, ação de graças e louvor a Deus, sob a proteção e intercessão da Virgem Maria. Rezando individualmente ou comunitariamente a Vigília de Nossa Senhora, entendemos manter-nos em comunhão com todas as comunidades do Movimento, de modo que, superando as distâncias, possamos sentir-nos sempre próximos uns dos outros. Seguindo a tradição dos Servos de Maria, celebramos como festas de família as principais festas marianas da Ordem.

É, sobretudo, na comunidade que podemos fazer a experiência da vida evangélica, vivendo em comunhão de vida e de oração e servindo aos outros. Cada um se interesse pelos anseios e pela vida de cada membro do grupo, e toda a comunidade esteja atenta ao que acontece ao seu redor, a fim de oferecer aos outros um exemplo de vida.

Maria nos foi dada por Mãe e correspondeu inteiramente ao projeto de Deus. Reconhecemos que, seguindo seu exemplo, estaremos trilhando o caminho da realização plena da nossa vocação. Nós a assumimos, pois, como guia e modelo de serviço a Deus e à humanidade, em comunhão com os irmãos.

Queremos, em particular, imitar a Virgem Maria, acolhendo plenamente o Espírito Santo, atentos e solícitos diante das necessidades dos irmãos, dispostos a colocar-nos aos pés das infinitas cruzes existentes no mundo. Humildemente sensíveis e atentos às necessidades comunitárias, comprometemo-nos a aprofundar o conhecimento da espiritualidade mariana através da leitura e da escuta da Palavra de Deus, de uma adequada catequese e da participação em encontros de estudo, para adquirirmos uma consciência mais clara da nossa identidade vocacional como jovens servitas.

Esse movimento foi iniciado em 1982 por frei Davi M. Montagna, na abertura das celebrações dos 750 anos de fundação da Ordem, quando foi criada a primeira Diaconia chamada “Diaconia da Theotokos”.

1. As Diaconias Leigas dos Servos de Maria são os lares de casais (ou lares de viúvos) totalmente engajados na vida da Ordem, cujo caminho jubiloso de santidade entendem percorrer vivendo no contexto laical. Como pequenas Igrejas domésticas dedicadas a Santa Maria, as Diaconias privilegiam o amor conjugal, a oração litúrgica e a escuta da Palavra, a hospitalidade fraterna qualificada, a atenção aos jovens e a quantos estão hoje afastados da vida de fé, a memória orante e operante das missões abertas pela Ordem em várias partes do mundo.

2. Assim como a primeira, todas as Diaconias entraram na Ordem Secular dos Servos de Maria, cuja Regra de Vida assumiram através dos ritos oficiais de iniciação.

3. Cada Diaconia recebe um nome, que caracteriza a sua vocação e o seu serviço na Igreja local. O nome é celebrado com uma festa anual, fixada em calendário comum, habitualmente em conexão com alguma memória litúrgica de Santa Maria.

4. Com a profissão, cada Diaconia compromete-se a pôr em prática as propostas acordadas com as outras e assume iniciativas próprias em âmbito local.

5. No serviço que presta, cada Diaconia é sustentada pelos “amigos”, que compartilham alguns dos seus ideais, mesmo sem ingressar na Ordem dos Servos de Maria.

6. Desde o começo, as Diaconias têm a assistência permanente de um frade assistente, indicado pelo prior geral da Ordem, que mantém as relações com toda a Ordem e acompanha a formação inicial e permanente.

7. Todas as Diaconias, embora às vezes participem da vida das fraternidades locais da Ordem Secular, mantêm-se unidas entre si na caridade, a fim de poderem perseverar e crescer no seu carisma específico.

8. Desde 1985, as Diaconias reúnem-se em capítulo anual, preparado e organizado cuidadosamente, que, desde 1986, reúne-se na segunda metade de agosto. Tal assembléia, aberta a todos os membros professos e noviços, define os compromissos comuns, inclusive o calendário anual que vai de setembro a agosto, e distribui os cargos entre as Diaconias.

9. Para implementar de maneira mais precisa os programas aprovados no capítulo e enfrentar, com rapidez, novos e importantes desafios, foi instituído na quaresma de 1990 um conselho central. Compõe-se dos membros professos de duas Diaconias, que se reúnem com o frade assistente, depois de informar previamente as demais Diaconias. Em casos particulares, o conselho pode ouvir também Diaconias noviças e “amigos” de todas as Diaconias (cf. nº 5).

10. Desde 1989, o cargo mais importante conferido pelo capítulo anual é o da coordenação a serviço da comunhão, confiado a uma Diaconia disponível.

11. As atas do capítulo anual e do conselho central, as informações mais importantes e os subsídios de estudo para a formação, são preparados e distribuídos por uma secretaria eleita pelo capítulo.

12. A administração financeira, centralizada em vista das iniciativas comuns das Diaconias, no que se refere à gestão interna e à ajuda às missões estrangeiras, desde 1989, está a cargo de uma Diaconia indicada para isso pelo capítulo anual. Desde o começo, o dinheiro provém de contribuições espontâneas de auto-taxação.

13. O ingresso no grupo das Diaconias realiza-se através da experiência do noviciado (pelo menos um ano), cujo começo é doravante indicado pelo frade assistente ao conselho e assumido pelo capítulo anual das Diaconias.

14. A profissão realiza-se no contexto de uma Eucaristia celebrada num capítulo (ou em outra ocasião, com o testemunho oficial de pelo menos duas Diaconias).

15. O caminho formativo prevê um programa de formação inicial (noviciado) e permanente, discutido no capítulo anual e definido pelo conselho. O conteúdo formativo inclui os seguintes temas mais importantes: conhecimento progressivo da Sagrada Escritura, a vida do casal Santa Maria e São José (e de todos os casais dos primórdios do cristianismo), a tradição e as atividades dos Servos de Maria e os problemas mais importantes da Igreja rumo ao novo milênio. O frade assistente é o responsável da formação (cf. nº 6).

16. Um arquivo central do Movimento das Diaconias foi iniciado em Arezzo, sede da Diaconia mais antiga, a Theotokos.

O Movimento das Irmãs Terciárias Regulares Servas de Maria “pro clero” começou em Verona em 1956 no seio da Ordem Terceira dos Servos de Maria da comunidade de Santa Maria della Scala. Reconhecido pelo bispo diocesano em 1964, foi posto sob a responsabilidade da Província Vêneta da Ordem.

Este movimento, iniciado em Pistóia em 1986, hoje existe também no Canadá, Inglaterra, Irlanda e Estados Unidos da América.