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Regnum Mariae. Fondé en 1959 au sein du groupe de jeune du Tiers Ordre Servite par le Frère Luigi M. Poli, il est agrégé à l’Ordre le 23 novembre 1976.

- Institut Séculier Servite (Servite Secular Institute). Fondé en Angleterre par Joan Bartlett avec le Frère Gerard M. Corr en 1947 ; en Italie en 1954 par Piera Icardi et le Frère Tarcisio M. Bozzo ; en Allemagne par Annemarie Stoklossa et le Frère Hugo M. Körbel.

D’origine italienne, il est né entre 1980 et 1982. Le premier Congrès officiel du Mouvement a eu lieu en 1986 ; sa « Carte d’Identité » fut reconnue par l’Ordre en 1988. Il est présent partout dans le monde où se trouvent les Servites de Marie.

Nous, membres du Mouvement Juvénile des Servites de Marie, mus par l’Esprit Saint pour nous réunir au nom Père en Jésus le Christ pour témoigner l’Évangile en communion avec tout l’Ordre des Servites, vivons, avec nos qualités et nos défauts, l’esprit de fraternité, de prière et de service des Sept Premiers Pères, en nous inspirant constamment à Marie.

Le Mouvement Juvénile des Servites de Marie est une communauté de personnes réunies au nom du Seigneur Jésus Christ. Mus par l’Esprit Saint, nous nous engageons à vivre, en communion avec toute la Famille des Servites, l’esprit de fraternité et de service qui a toujours unit les frères et sœurs de l’Ordre, sur l’exemple des Sept Premiers Pères.

En vivant dans le don et l’acceptation de chacun avec ses qualités et ses défauts, nous rendons témoignage à l’Évangile, affirmant avec courage, enthousiasme et originalité que nous sommes chrétiens, même si cela nous amène à affronter le contraste entre notre mode de vie et la réalité dans laquelle nous nous trouvons.

Notre témoignage se réalise dans la conversion, la prière, la vie de communauté et notre inspiration à Marie.

La conversion est un changement de mentalité. Elle se manifeste dans les valeurs de l’essentiel, la simplicité et la pauvreté.

Pour ce faire nous considérons l’étude et l’approfondissement de la révélation comme une nécessité.

La prière est le grand instrument privilégié de notre itinéraire personnel et communautaire. Son importance dépasse les œuvres car la conversion et le témoignage ne peuvent être soutenus que par la prière.

Comme Marie, créature orante, nous nous proposons de faire de la prière une attitude de vie et de vivre quotidiennement en dialogue continu avec Dieu, en dédiant dans la journée des moments à la prière personnelle et commune.

Que notre prière soit faite essentiellement de silence, d’écoute, de méditation, d’action de grâces et de louange à Dieu, dans la protection et l’intercession de la Vierge Marie.

En récitant personnellement ou ensemble la Bienheureuse (Veillée de la Vierge), nous voulons mettre un signe de communion entre les communautés du Mouvement pour nous sentir proche, au-delà des distances.

Suivant la tradition des Servites, nous célébrons les principales fêtes mariales comme fêtes de famille.

Surtout en communauté, on peut réaliser une expérience de vie évangélique, en communion de vie et de prière et dans le service aux autres.

Que chacun de nous participe aux intérêts et aux réalités de chaque frère dans le groupe, et que toute la communauté soit attentif à ce qui se passe dans son milieu, pour donner l’exemple aux autres d’un choix de vie.

Marie qui a correspondu totalement au projet de Dieu, est celle qui nous est donnée comme Mère : nous reconnaissons dans son exemple le chemin pour la pleine réalisation de notre vocation. Nous l’accueillons donc comme guide et modèle de service à Dieu et à l’homme, en communion avec les frères.

Nous voulons imiter Marie particulièrement dans l’accueille de l’Esprit Saint, attentifs et diligents envers les frères qui sont dans le besoin, disponibles à rester auprès des innombrables croix dans le monde.

Avec Humilité, sensibles et attentifs aux besoins de la communauté, nous nous engageons à connaître davantage la spiritualité mariale à travers la lecture et l’écoute de la Parole de Dieu, une catéchèse spécifique et la participation aux réunions d’études pour une plus grande prise de conscience du choix vocationnel des jeunes servites.

Elles sont nées en 1982 avec la création de la Diaconie de Theotokos à l’initiative du Frère Davide M. Montagna, aux débuts des célébrations marquant le 750^è anniversaire de l’Ordre.

1. Les Diaconies laïques des Servites de Marie sont des maisons de couples (ou de veufs / veuves) totalement dévouées à la vie de l’Ordre dont elles se préconisent de continuer la joyeuse voie de sainteté dans le contexte séculier.

Etant de petites Églises domestiques consacrées à Sainte Marie, elle privilégient l’amour conjugal et amical, la prière liturgique et l’écoute de la Parole, l’hospitalité fraternelle qualifiée, l’attention pour les jeunes et ceux qui sont égarés dans la foi, le souvenir orant et actif des missions ouvertes par l’Ordre dans le monde.

2. Comme la première, toutes les Diaconies font partie de l’Ordre Séculier des Servites ; elles en ont adopté la Règle de Vie à travers les rituels officiels d’initiation.

3. Un nom est donné à chaque Diaconie. Il caractérise sa vocation et son service dans l’Église locale. On le célèbre annuellement à une date fixée dans le calendrier commun correspondant habituellement à une mémoire liturgique de Sainte Marie.

4. Dès la profession, chaque Diaconie s’engage à réaliser les propositions établies avec les autres et à prendre des initiatives au niveau local.

5. Chaque Diaconie, dans son service, est soutenue par des amis qui en partagent certains idéaux, même s’ils n’entrent pas dans l’Ordre des Servites.

6. Dès le début, les Diaconies sont constamment suivies par un Frère Assistant signalé au Prieur Général qui est en relation avec tout l’Ordre et suit la formation initiale et permanente.

7. Même si elles participent parfois à la vie des fraternités locales de l’Ordre Séculier, les Diaconies sont unies entre elles dans la charité pour pouvoir persévérer et grandir dans le charisme qui leur est propre.

8. Elles se réunissent annuellement en chapitre depuis 1985, toujours mieux préparé et plus organisé (depuis 1986, deuxième moitié d’août). Cette assemblée - ouverte à tous les membres profès et novices – fixe les engagements communs y compris le calendrier annuel de septembre à août, et distribue les fonctions à chaque Diaconie.

9. Pour être plus ponctuel dans la réalisation des programmes du chapitre et affronter opportunément les questions de grande importance, un Conseil Central a été institué depuis le carême 1990. Il est composé d’un membre profès – de deux Diaconies – qui se réunissent avec le Frère Assistant après en avoir informé toutes les autres Diaconies. Pour des raisons particulières, le Conseil pour écouter aussi les Diaconies novices et les amis de toutes les Diaconies (cfr n. 5).

10. Depuis 1989, la charge principale que le chapitre annuel confère à une Diaconie disponible est celle de la coordination au service de la communion.

11. Les actes du chapitre annuel et du Conseil Central, les principales informations et le matériel d’étude pour la formation, sont aux soins ou diffusés par un secrétariat élu par le chapitre.

12. L’économie centralisée en vue des initiatives communes des Diaconies, soit pour la gestion interne, soit pour aider les missions à l’extérieur, est dans les mains d’une Diaconie députée par le chapitre annuel, toujours depuis 1989. Depuis le début, l’argent provient des contributions volontaires d’auto taxation.

13. Chaque nouvelle entrée dans le groupe des Diaconies se fait par l’expérience du noviciat (d’au moins un an) ; le début du noviciat est signalé par le Frère Assistant au Conseil Central et au chapitre annuel des Diaconies.

14. La profession se fait au cours d’une célébration eucharistique d’un chapitre (ou en une autre occasion, avec le témoignage officiel de deux Diaconies au moins).

15. Le processus de formation prévoit des propositions de formation initiale (noviciat) et permanente, discutées au chapitre annuel et précisées par le Conseil. Les thèmes concernent, de préférence, la connaissance progressive de l’Écriture Sainte, la vie du couple sainte Marie et saint Joseph (et de tous les couples d’origine chrétienne), la tradition et les activités des Servites, les grands problèmes de l’Église au troisième millénaire. Le Frère Assistant est le responsable de la formation (cfr n. 6).

16. Une archive centrale de tout le mouvement des Diaconies a été créée à Arezzo (Italie) au siège de la Diaconie la plus ancienne, celle de Theotokos.

Diaconia dell’Agape