DEL 1500 A LA CANONIZACIÓN DE LOS SIETE
FUNDADORES (1888)
El Quinientos para los Siervos de María es un siglo complejo y
atormentado en cuanto
la Orden resiente los acontecimientos que en este siglo
marcan la vida de la Iglesia (el brote de la reforma luterana, 1517; el Concilio
de Trento, 1545-1563; la Contrarreforma o reforma católica…). En la Orden,
mientras que en el Cuatrocientos habían gobernado 6 priores generales, en el
periodo comprendido entre la muerte de Alabanti (1495) y la de Ángel María
Montorsoli (1600), se tuvieron unos 20 priores generales, más de la mitad fueron
elegidos por el papa. Además, en los primeros años del Quinientos la
Congregación de la Observancia tuvo un serio declive. Se recuperará plenamente
en la Orden en 1570.
En 1505 muere en Milán el beato
Juan Ángel Porro,
considerado entre los primeros que empezaron el catecismo de los niños.
Transcurridos pocos años del inicio de la reforma luterana, se empezó a suprimir
los conventos de la Orden en Alemania. En 1933, el prior
general Jerónimo Amidei
de Lucca lanza una fuerte llamada a toda la Orden para reconstruir Monte
Senario.
La Orden estuvo presente en el Concilio de Trento con
los Siervo de María Agustín Bonucci, prior general del 1542 al 1553 y Lorenzo
Mazzocchio, prior general del 1554 al 1557… Contemporáneamente al Concilio se
procede a la revisión de las Constituciones de la Orden: antes del 1548 (Capítulo
general de Budrio), después en 1556, en 1569 y finalmente en 1580, bajo el
tiempo del padre general de Santiago Tavanti.
Al final del siglo guían la Orden dos eminentes
figuras, fray Lelio Baglioni y fray Ángel M. Montórsoli –no confundirlo con el
tío, el Siervo de María y grande escultor Juan Ángel Montórsoli (1507-1563). A
Fray Lelio Baglioni, prior general del 1590 al 1597, se le debe una reforma de
la Orden actuada con una serie de disposiciones concretas y con el inicio, en el
1593, de la Congregación eremítica de Monte Senario. La Célebre Carta
espiritual, escrita por fray Ángel María Montórsoli mientras vivía como
ermita en un cuarto del convento de la Santísima Anunciación de Florencia,
impactó de tal manera al papa Clemente VIII que obligó a Montórsoli a salir de
su reclusorio y lo impuso como prior general en 1597. Como se ha dicho, en el
1570 es reunificada la Orden con la Congregación de la Observancia. Al final del
Quinientos, los conventos de los Siervos de María eran 240 y los frailes mas de
1800.
El Seiscientos es el siglo particularmente
recordado en la Orden por la figura de Paulo Sarpi (1552-1623), el más céleb
re
en absoluto de los frailes Siervos de María. Fraile ejemplar, fue fuertemente
hostigado por la Curia romana primero como teólogo de la Serenísima República de
Venecia y después, por un periodo largo, después de su muerte, por su
Historia del Concilio tridentino.
En 1613 tuvo inicio en Innsbruck, y después en todos
los conventos de Austria, la llamada Observancia alemana, sostenida por Ana Catalina Gonzaga que al principio fue guiada por tres frailes traídos de
Monte Senario. La Observancia Alemana, como expresión particular de la vida de
los frailes Siervos de María, cesará en 1908.
Con la constitución Instaurandae regularis
disciplinae del 1652, el papa Inocencio X, después de haber conducido un
riguroso censo de las Ordenes religiosa, impuso una reestructuración forzada
para todas. Para los Siervos de María ello significó la supresión de 102
conventos de 261. En realidad fueron 84 los conventos suprimidos. Los Anales de
la Orden consideran a este acontecimiento un desastre, pero no fue así. En este
siglo se ensancha la Familia de los Siervos (monjas y Tercera Orden); se tiene
los primeros intentos de expansión de los Ermitaños de Monte Senario
(1614-1623); se empezó, en 1618, la publicación de los Anales de
la Orden; renacen los estudios y, en Roma, en 1666, toma vida el
Colegio
Gandavense con la facultad de dar los grados académicos en Teología. Herede
directa del Colegio Gandavense será la
Pontificia Facultad Teológica Marianum;
en 1671 tuvo lugar la canonización de Felipe Benicio celebrada en la Orden con
particular solemnidad; la influencia de Monte Senario en la vida de la Orden
continúa aun en los ocho años de gobierno del venerable fray Julio Arrighetti (1622-1705), que fue prior general del 1682 al 1700.
Entre las figuras ilustres de la Orden y de la
Familia de los Siervos en el Seiscientos fueron los analistas Arcángel Giani (+
1623), Luis M. Garbi (+ 1722) y
Plácido Bonfrizieri (+ 1732; fray Querubín
Ranzani de Regio Emilia (1675), autor de un “reloj eterno” programado hasta el
año 2000; los artistas Juan Ángel Lottini, Arsenio Mascagni, autor de frescos en
el castillo y catedral de Salzburgo, Juan Bautista Stefaneschi, pintor y crador
de miniaturas; el “portero santo”, fue coronel en el ejército francés, Pierre
Paul Terrier Dupré. Recordamos también las claustrales
María Benedicta (Elizabet)
Rossi (+ 1648), fundadora del monasterio de s. María de las Gracias de Burano (Venecia)
y Arcángela Biondini, fundadora del monasterio de Arco.
El Setecientos, para la vida de la Orden,
tiene elementos contrastantes. En la primera mitad del siglo, los Siervos
alcanzan un muy elevado incremento número de frailes, llegando a 3000 unidades.
Al final del siglo, sin embargo y en la primera década del Ochocientos, por las
supresiones impuestas, la Orden vera la clausura de gran parte de sus conventos
y el dispersar de un número grande de sus frailes.
La primera mitad del Setecientos esta caracterizada
por la continua llegada de de disposiciones y decretos en pro de los estudios;
conoce un grande desarrollo hacia el culto de los santos y beatos de la Orden
gracias también a la canonización, el 27 de diciembre e 17726, de san Peregrino
Laziosi y, en el 1737, de santa Juliana Falconieri.
En 1769 sale el Methodus Studio philosophici et
theologici de fray Francisco Raymundo Adami. Este programa de estudios
permite hablar de una verdadera y propia Ratio studiorum en la Orden.
Desgraciadamente desde los últimos treinta años del
Setecientos hasta la toma de Roma (1870), la Orden conoció una serie de
supresiones de conventos que llevaron a la mengua de su presencia en Europa.
Cronológicamente se tuvieron antes las supresiones en territorios del imperio
austro- hungarico, después las de Napoleón Bonaparte y finalmente, aquellas
realizadas en el Reino de Cerdeña y por parte del Estado unitario italiano.
Estas últimas fueron las que en vano se lucho por intentar restablecer la Orden
después del 1815 (Congreso de Viena). Se añade después que, en 1778-79, por
disposición del papa, fue suprimida la Congregación eremítica de Monte Senario.
Figuras notables del Setecientos se encuentran: el
Siervo de María brasileño fray y Hugo (Antonio) M. Dias Cuaresma que obtuvo de
Clemente XII especiales Constituciones para una Tercera Orden regular de los
Siervos de María para fundar en Brasil; fray Felipe M. Serrati
que intentó,
entre 1738 y 1744, fundar la Orden en China; Carlo Francisco M. Caselli, prior
general, consultor teólogo en los tratados concordatarios entre Napoleón y la
Santa Sede, después cardenal; fray Amadio M. Bertoncelli, renombrado predicador,
después acusado de espionaje y fucilado por Napoleón en 1809. Recordamos las
Clausúrales Maria Luisa Masturzi, vinculada a la fundación del monasterio de
Roma, hoy de Colle Fanella, y Maria Magdalena de Jesús (Piazza), fundadora del
monasterio de Montecchio Emilia.
El Ochocientos. Para quien ve este siglo en la
historia de los Siervos una primera fecha aparece claramente: en 1815 marca el
inicio de un restablecimiento que,
sin embargo, se confirma precaria. La final
del siglo y los primeros del Novecientos registrarán en cambio un renacimiento
concreto y duradero –aunque al principio lento- proyectada hacia una continuidad
de los años Sesenta del Novecientos. En el centro de este amplio arco de tiempo
(1815-1964) se coloca la canonización de los Siete Santos Fundadores (1888).
Para una Orden de escasas dimensiones como la de los
Siervos, ya duramente probada por las supresiones josefinas y napoleónicas en la
mayor parte en Italia, las leyes de supresión del Reino de Cerdeña y del
gobierno unitario italiano entre 1848 y 1867 fueron fatales. Una carta del prior
general fray Bonfilio M. Mura a todos los priores provinciales italianos,
escrita en 1863, en el apelo a la urgencia de tomar alguna iniciativa, habla de
“cuestión de vida y de muerte”. Por otra parte, es precisamente Mura a enviar a
Inglaterra en 1864 los frailes Felipe M. Bosio y Agustín M. Morini para fundar
la Orden, en 1874, a fundar la Orden en los Estados Unidos de América.
Mientras tanto se restablecieron en la Orden las
iniciativas para llegar a la canonización de los Siete Santos Fundadores. León
XIII, con decisión propia, en 1884 establece que los siete Fundadores pueden ser
canonizados de la forma de uno solo, por lo tanto solo se consideran suficientes
cuatro milagros. La canonización tuvo lugar en Roma el 15 de enero de 1888.
Estuvo presente en el rito
fray Antonio M. Pucci, que morirá cuatro años más
tarde y que en 1962 será canonizado.
El acontecimiento de la canonización –que caía en un
periodo en el cual las leyes agresivas en relación con los institutos religiosos
en Italia empezaba a atenuarse- constituye para la Orden una auténtica inyección
de confianza. Si el evento conclusivo de la canonización esta unido al nombre
del prior general Pier Francisco M. Testa (1882-1888), el camino hacia ello
había sido preparado por los priores generales fray Juan Ángel Mondani
(1868-1882) y, tal vez, por el mismo fray Bonfilio M. Mura, unido por una fuerte
y personal amistad con León XIII.
En el Ochocientos surgen muchas
Congregaciones
religiosas de hermanas Siervas de María que solicitan ser agregadas a la Orden.
