de la vida y de las conquistas
del hombre” PROMOTORES EN LA EVANGELIZACIÓN
“Como el Hijo
fue mandado por Dios Padre entre los hombres divididos para unirlos como
hermanos, así nuestra Orden, comunidad de hermanos en Cristo, es enviada a
extender su fraternidad a los hombres de hoy, divididos a causa de la edad,
nación, raza, religión, riqueza, educación. Por eso se inserta en la sociedad,
trabaja en medio del mundo, participa en las esperanzas y en sus dolores y lo
ayuda a descubrir el valor y el pleno significado de la vida y de las conquistas
del hombre”
SERVICIO PASTORAL
COMUNIDAD DE INSERCIÓN
Movidos por la gracia
del Bautismo, por el impulso del Espíritu Santo y por la consagración religiosa,
nosotros, Siervos de Santa María, queremos vivir y testimoniar el amor
cristiano. Deseando
el carisma de la Orden, nos donamos al SERVICIO de los demás,
prolongando en la historia de la salvación la presencia activa de la Madre de
Jesús.
Como hermanos, unidos en comunidad de vida en el nombre del Señor, somos un signo de unión de todos los hombres en Cristo:
¨La comunidad asume los compromisos del servicio apostólico prefiriendo el trabajo en equipo y trata de colaborar con los demás.
La naturaleza del servicio pastoral por parte de los Siervos de María ha sido ampliamente en el documento de la Orden de los Siervos de María Enviados para servir, publicado el 15 de septiembre de 1999 (por el prior general fray Hubert M. Moons 1989-2001). Transcribimos de este texto algunos párrafos que explican uno de los artículos de las normas de vida de la Orden:
Los Siervos de María, cuando comparten su espiritualidad y trabajan juntos:
¿De quiénes son siervos?
- Son Siervos de la Buena Nueva porque anuncian que Jesucristo es evangelio de gracia y de toda liberación (cf. Lc 4, 18);
- Son Siervos del espíritu de profecía porque denuncian con valentía todo tipo de opresión y predican la venida de un mundo donde viven todos como hermanos cuyo amor alegra la casa del Padre celestial porque son todos hijos de El.
- Son Siervos de la vida, poniéndose al lado de aquellos cuya existencia está amenazada, desde el niño apenas concebido hasta el anciano jubilado;
- Son Siervos de los pobres, ayudándoles a liberarse del yugo del hambre y de la ignorancia, de la enfermedad y de la muerte prematura;
- Son Siervos de la paz, confiando en la fuerza de la mansedumbre evangélica y del sacrificio de sí mismo realizado por amor, superando todo sentimiento de odio y de venganza;
- Son finalmente Siervos de la Virgen gloriosa, ofreciendo a ella cada día la alabanza e inspirándose en su ejemplo en cada servicio que se realiza.
Al contrario, rehusamos rotundamente
- Ser siervos de los grandes de este mundo, recibiendo sus favores y sosteniendo sus turbios intereses;
- Ser siervos de los ídolos de la sociedad moderna: el dinero, el placer, el éxito, la fama;
- Ser siervos de ideologías dirigidas a cegar y amordazar, quitando la liberad de pensar y de decir la verdad;
- Ser siervos de cualquier institución humana que quiera subyugar y manipular;
- Por último ser siervos de la injusticia y del pecado, que privan de la “gloriosa libertad de los hijos de Dios” (Rom 8, 21).
En síntesis, queremos ser “libres de todo” para hacernos “siervos de todos” por amor (cf. Gál 5, 13), a imitación de Jesús, el siervo de Yahvé y de María, la Sierva del Señor.
¿Cuáles son las formas concretas de servicio de los Siervos de María?
Sin duda los deberes en la celebración de la liturgia, homilía, predicación, testimonio fraterno de vida consagrada, el cuidado que requiere los santuarios marianos, las misiones “ad gentes”, el diálogo, la inculturación y justicia y paz; en este último se abre un panorama con exigencias de nuevos tipos de servicio
- Los jóvenes, sobre todo las víctimas de la droga y del SIDA;
- Los niños abandonados, que se encuentran a millares en el Tercer mundo;
- Los migrantes en el mundo industrializado;
- Las mujeres de las clases populares, a las cuales tanto nos acerca la figura de María, de manera especial;
- Las minorías, de cualquier clase: étnicas, sexuales, religiosas;
- En el mundo de la cultura: los medios de comunicación y las universidades -"Areópagos modernos” (RMi 37) o sea lugares competentes en los cuales (se haga como antes) se proyecte en una perspectiva que involucre la sociedad.
Para estimular a todos los miembros de la Orden a actuar estas formas de
servicio, se ha instituido dentro de la Orden el Secretariado general de
Justicia y Paz que tienen su sede en la Curia General de la Orden.
COMUNIDAD DE INSERCIÓN-MISIÓN, ACATEPEC, TLAPA GRO, MEX.
“La comunidad de
inserción es una pequeña comunidad que vive con los indígenas, (el lugar es
elemento esencial y da sentido a la inserción) a nivel geográfico y busca y
sugiere algo muy profundo: vivir los valores evangélicos en las realidades de
pobreza en la cual vive la gente de aquella zona geográfica”.
Desde hace tiempo en la provincia mexicana
se ha sentido la inquietud de dar espacio a una comunidad de inserción. Se han
realizado experiencias fuertes de algunos frailes con las comunidades indígenas
de la zona oeste de México, con los indios “huicholes” en la prelatura del Nayar,
después de algunos problemas salieron de aquella zona y se fueron hacia el
Suroeste y por algunos años se acompaña a los indios Tlapanecas en la Diócesis
de Tlapa.
Después de la experiencia con los indios Huicholes y Tlapanecas, llegó a la solicitud por parte del Capítulo provincial mexicano el 5 de marzo del 2004, de abrir una comunidad; en efecto se abrió canónicamente el 19 de abril del 2004. La comunidad se llama: “Guadalupe de Zbuginii (Guadalupe de los pobres) y se encuentra en la zona suroeste en el Estado de Guerrero, Acatepec, Diócesis de Tlapa, con los Indios Tlapanecas. Esta comunidad es prácticamente misionera y al mismo tiempo se realiza la experiencia de Inserción e Inculturación. Actualmente la población tlapaneca cuenta con 150.000 miembros
La comunidad esta compuesta por 3 frailes, vive muy pobremente en una casa muy humilde, donde no hay agua ni energía eléctrica. Dan servicio a 23 pequeñas comunidades eclesiales del territorio. La comunidad se coloca en la línea de la Inserción e Inculturación.